阅读下面的材料，完成下面小题。（6分）
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云；钟鼓云乎哉？”（《论语·阳货》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）
子与人歌而善①，必使反之②，而后和之。（《论语·述而》）
【注】①善：唱得好。②反之：再唱一遍。
21. 概括说明第一则材料、第二则材料内涵的共性。（2分）
22. （1）在《论语》的记载中，孔子爱好音乐，音乐修养很高，如第三则材料。另举一个有关孔子与音乐的例子。（1分）
（2）对第三则材料中孔子的做法进行多方面解读。（3分）
知识点：文言文阅读
21. ①这两则材料都反映出实质与形式的关系。
②仁是礼乐的核心，礼乐只是仁的外在表现，没有仁的礼乐徒具形式；礼乐的真正意义，不在于玉帛钟鼓等外在形式，而在于内在的根本精神。
22. （1）示例：①击磬（于卫）
②子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
③子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰；“割鸡焉用牛刀？”
（2）①修身。“歌而善”，孔子不掩人之善，择善而从，体现“唯仁者能好人”。
②善学。“反之”，唱得好就请对方再唱一遍，切磋琢磨，增进技艺。学无常师。
③遵礼。“和之”体现了孔子对他人的尊重，“礼以行之”，“依于仁，游于艺”。
④君子风范。唱歌这件小事再现了孔子虚心谦恭的仁者形象，展现出孔子气象从容的君子风范。
21.本题考查学生名著阅读的能力。
第一则材料的意思是：礼呀礼呀，仅仅说的是玉器和丝帛吗？乐呀乐呀，仅仅说的是钟鼓等乐器吗？
孔子针对春秋时期权贵奢侈成风，礼乐流于玉帛钟鼓等形式而失去了原有的实质内容等现象，发出了深深地慨叹。孔子教导人们不要专注于这些外在的形式而忽略了其实质。在那样一个天下无道、礼崩乐坏的春秋时代，孔子希冀用礼乐教化重建良好的社会秩序，但缺少了这样的认识，以玉帛钟鼓为表现的礼乐教化就会成空洞的形式，没有了内涵蕴义，就不是孔子心中的礼乐了。
第二则材料的意思是：做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？
礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由之本。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。
可见第一、二则材料的共性是：都反映出实质与形式的关系。
22.本题考查学生识记经典名著内容，并对其进行多方面解读的能力。
（1）《论语》中记载孔子与音乐的例子有很多。
比如击磬(于卫)：孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊！”一会儿又说：“声音硁硁的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。（好像涉水一样）水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“说得真干脆，没有什么可以责问他了。”
比如“子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’”，意思是“孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：‘杀鸡何必用宰牛的刀呢？’”。
比如“子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。’”，意思是“孔子说：‘我从卫国回到鲁国，才把音乐进行了整理，《雅》和《颂》都有了适当的位置。’”等等。
（2）第三则材料的意思是：孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己又和他一起唱。
孔子在和人一起唱歌的时侯，总是充满善意，让人先唱，尽量让人家开心。他唱了后鼓掌再让他唱一遍，这时，孔子才和着人家合唱。“歌而善”，孔子不掩人之善，择善而从，体现“唯仁者能好人”，这是其“修身”的体现。
“必使反之”，请他再唱一遍是想细致学习，切磋琢磨，增进技艺。这是孔子谦虚、善学的体现。
孔子主张“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中”，“和之”体现了孔子对他人的尊重、鼓励。
孔子行善，融于平常，唱歌这件小事再现了孔子虚心谦恭的仁者形象，展现出孔子气象从容的君子风范。
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