阅读下面的文言文，完成6～9 题。

答严厚舆秀才论为师道书

柳宗元

严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己,栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。

吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？ 马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？

吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。

(选自《柳宗元集》,有删节)

6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是 (3 分) （     ）

A. 行且求中以益己           益：充实       B. 吾子无以韩责我         责：指责

C. 攻其车，肥其马，长其策   攻：加固       D. 不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬

7. 下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是 (3 分) （     ）

A. 仆之所避者名也，所忧者其实也

B. 吾子其详读之，仆见解不出此

C. 今世固不少章句师，仆幸非其人

D. 仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也

8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语 (8 分)

(1)若乃名者,方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。

(2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。

9. 请简要概括作者拒绝做严生老师的原因 (4 分)

知识点：文言文阅读

6.B

7.B

8.（1）至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。

（2）尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。

9. 不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。

解析：

6.从前文看严是要拜柳为师做柳弟子的，因此对柳应该是很尊重的，且由前文“仆才能勇敢不如韩退之”推知“吾子无以韩责我”的“责”字解释为“指责”不合情理，应由“责成”意引申为“要求”，要求柳向韩愈学习。

【评价】实词题已考过多年，似乎已走到山穷水尽之时了，既然划定了120个实词，为何又“节外生枝”呢？在此题中，去年只有“及”字是120个实词中的，今年也仅一个有“爱”字是120个实词中的，其余全是“节外生枝”！其实，“120个实词”这个概念已沉入历史，下届考生应知多识广，并且掌握根据语境推断词义技巧才是！

7.“其”是《考纲》要求掌握的18个常见文言虚词之一，主要用作代词（可用作第一、二、三人称，还可用作指示代词）、副词（表推测、反问、商量和祈使语气）、连词（表假设和选择关系）、助词（用在句中，无实意）。根据句式结构和语法分析，B项中的“其”是副词，表祈使语气；其它选项中的“其”均为指示代词。

【评价】文言虚词已有多年未单独设题了，今年重新考查虚词，这是导向上的一种回归，下届考生应当重视对18个常见文言虚词用法的积累才是！

8.第⑴句中的“若乃名者”是难点，从文中反复出现的“名”与“实”及相对关系可推断出“名”意为“名称”，所以此句不可理解为“你是个名士”而应理解为“至于老师的名称”，另外，此句中的“为薄世笑骂”为被动句式，翻译时也要注意到；第⑵句能理解“知道”是个古今异义词和“诸”是个兼词，和语句通顺即可。

【评价】翻译由往年的三句10分，改为今年的两句8分，总分减少，但每句分值却增加了，因此，今年高考语句通顺必将成为一项得分点，这就要求考生翻译时除了准确还须做到句顺，最好考虑到“信、达、雅”三方面的要求。

9.“作者拒绝做严生老师的原因”可从文中筛选出“仆之所避者名也”、“内不足为，外不足当”、“亦可交以为师矣”等语句并概括得到。既然要求“简要概括”，答案应避免直接引用原文。

【评价】今年文言阅读文本取自唐宋八大家散文，这延续了近年的趋势，但由写人文本改为叙事文本，这反映出选材的新变化，有可能成为今后的方向。题型设计上，将原来的筛选信息和概括文意两道选择题6分改为一道简答题4分，分值有所降低，能力要求却有所提高，此举可能是为了适应所选文本，但也可以说是一种创新，不过，这是否代表未来的方向还为未可知。

【译文】

尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名称，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢？说内在的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。

你所说的仲尼的说法，难道容易吗？仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？马融、郑玄，这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？

你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着脱离边邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如去除师生的名称，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。